Avicena

Confesso que sei muito pouco sobre o Uzbequistão - nem sei mesmo se o nome está bem escrito, visto que, por vezes, já me deparei com "Usbequistão".
Calculo - mas posso estar redondamente enganado - que os leitores do Expresso do Oriente devem estar na mesma situação (com a excepção provável daqueles que já visitaram Tashkent, a capital do país ;)
Sei, no entanto, que o Uzbequistão já foi o centro de um enorme império, conquistado a ferro e fogo por um dos maiores tiranos da História - embora possuísse algum gosto estético - de nome Tamerlão (c.1336-1405) ou, na sua forma mais precisa, Timur (nome que significa literalmente "ferro"). A ele está associado a bela cidade de Samarcanda (embora não tenha sido ele a fundá-la; esta cidade - com um nome tão mágico - é uma cidades mais antigas do mundo).
Ora, numa localidade do Uzbequistão nasceu um dos maiores pensadores da humanidade, de nome Ibn Sina, mais conhecido no Ocidente por Avicena (980-1037).
Provavelmente os uzbeques mal o conhecem, pois a sua família era persa, sendo certamente considerado no Irão e no mundo islâmico, como um dos seus filhos mais ilustres. E não é por menos...
Avicena era uma autêntica enciclopédia viva, destacando-se como médico, astrónomo, químico, geólogo, lógico, matemático, filósofo, poeta, psicólogo, professor, político,... é melhor parar por aqui :) A ele se deve a descoberta do fenómeno da capilaridade cujos efeitos ainda são hoje bem visíveis na hidráulica e na destilação de substâncias químicas.
Conheço-o sobretudo como filósofo e como um dos grandes metafísicos, no qual se cruzaram influências neoplatónicas e aristotélicas. Vou tentar expor telegraficamente o seu principal argumento filosófico, cuja influência é bem conhecida em São Tomás de Aquino.

1. Do nada, nada pode surgir;
2. E, no entanto, existem por todo o lado "coisas" (entes).
3. Todas as coisas que presenciamos, a começar por nós, são contingentes.
4. Quando dizemos que são contingentes queremos dizer que essas "coisas" não existem por si e desaparecem no tempo.
5. Todos os seres contingentes existem necessariamente por outrem.
6. Mas esse outrem, no limite, não pode ser o nada, pois do nada, nada emerge.
7. Também, no limite, a origem última do que é contingente não pode ser uma coisa contingente porque senão seria dependente de outra (e assim por diante).
8. Logo, para lá da existência contingente, tem de haver uma existência necessária.
9. Quando falamos de realidade sem mais, queremos referir essa existência necessária.
10. Essa realidade é em si e por si, o que significa que existiu sempre.
11. Não podemos alguma vez pensar que essa realidade nunca existiu.
12. É essa realidade necessária que está no fundamento de todas as coisas que existem.
13. O que chamamos mundo não é mais do que a expressão dessa realidade eterna.
14. Logo, não é importante saber se o mundo teve um começo no tempo.
15. O que importa é apreender que existe uma realidade última.
16. O que podemos dizer dela?
17. Na verdade muito pouco, pois a essência coincide com a sua existência.
18. Não é racionalmente admissível que possa ser definida (da mesma forma que podemos definir um ente, isto é, uma coisa contingente).
19. Não pode ter opostos, pois nessa realidade última estão todos os opostos; não poder ocupar um espaço, pois nela estão todos os espaços; não pode ser temporal, pois é nela que o tempo se dá; não pode ser uma quantidade, etc., etc.
20. A única resposta possível à razão pela qual existe algo (uma ou várias coisas contingentes) é porque essa realidade existiu sempre necessariamente.
21. É, por essa razão (por ser essa existência necessária, por ser essa realidade última) que lhe chamamos Deus.
22. E não contrário... ;)
23. Com efeito, o nome porque importa...

Faz sempre bem - de vez em quando, claro - fazer um pouco de "metafísica no blog"...